mercoledì 17 ottobre 2012
noi siamo il Tao (10 di Denari)
In questa carta l'umanità è raffigurata come un arcobaleno di esseri, che danzano intorno al mandala della terra, mano nella mano, gioiosi e grati per il dono della vita. Questa carta raffigura un'epoca di comunicazione, di condivisione delle ricchezze che ognuno di noi porta al Tutto. Qui non esiste alcun aggrapparsi, alcun afferrare: è un cerchio privo della paura di sentirsi inferiore o superiore. Allorché riconosciamo la fonte comune della nostra umanità, le comuni origini dei nostri sogni e delle nostre aspirazioni, delle speranze e delle paure, siamo in grado di vedere che siamo tutti uniti gli uni agli altri nel grande miracolo dell'esistenza. Quando sommiamo le nostre straordinarie ricchezze interiori per creare un tesoro d'amore e di saggezza accessibile a tutti, ecco che siamo uniti gli uni agli altri nello squisito intreccio che è la creazione eterna.
Allorché migliaia e migliaia di persone in tutto il mondo celebrano, cantano, danzano, sono estatiche, ebbre del divino, non esiste alcuna possibilità di un suicidio globale. Una tale festa e una risata così fragorosa, una simile salute mentale e un tale benessere, una tale naturalezza e una simile spontaneità, come possono permettere alla guerra di esistere? La vita ti è stata data per creare, per gioire, per rallegrarti, per celebrare. Quando piangi e ti disperi, quando sei infelice, sei solo. Quando celebri, l'intera esistenza partecipa con te. Solo nella celebrazione incontriamo l'assoluto, l'eterno. Solo celebrando andiamo oltre il cerchio della nascita e della morte.
martedì 16 ottobre 2012
Tao né soprannaturale né meccanico - III
 |
| Scintillation Grid |
With regard to the supernatural, I believe that the data in many cases simply are not as represented and do not support – much less prove – what it is claimed they should prove. I also believe that the claims made are so unlikely to be valid, so difficult to believe, that very strong evidential proof would be needed. The matter has been put in words stronger than mine:
No testimony is sufficient to establish a miracle, unless the testimony be of such a kind, that its falsehood would be more miraculous than the fact which it endeavors to establish: And even in that case there is a mutual destruction of arguments, and the superior only gives us an assurance suitable to that degree of force, which remains, after deducting the inferior.
(David Hume, “Of Miracles” in “An Inquiry Concerning Human Understanding. Essays and Treatises”)
It is that mutual destruction of arguments which most convinces me that there are not believably at the present time any miracles in which it is easier to believe than to doubt the attesting evidence.
The trouble is that belief in a claimed miracle must always leave the believer open to all belief. By accepting two contradictory kinds of explanation (both the ordered and the supernatural), he sacrifices all criteria of the incredible. If some proposition is both true and false, then all propositions whatsoever are and must be both true and false. All questions of belief or doubt then become meaningless. It is in this context that the concept of heresy assumes its importance. However, if heresy be defined as internally contradictory opinion about some major premise of life and religion, then belief in the supernatural is ultimately “heresy”.
An example will perhaps make this matter more clear. I recently attended a séance at which a professed (and professional) psychic painted about twenty pictures in about two hours. These pictures he signed with the names of various deceased and famous artists – Picasso, Monet, Toulouse-Lautrec, Rembrandt, etc. And indeed each painting was recognizably in the style of the artist whose name was signed on it. The psychic claimed that the spirit of the deceased artist controlled him in the act of painting and that, without such control, he himself did not know how to draw.
 |
| Ninfee, 1920-1926, Museo dell'Orangerie, Paris |
Some days later, a little girl, four years old, defaced with a marking pen one of these paintings, which was signed “Monet”. The members of the community were horrified. I suggested, however, that this sequence of events proved the reality of ghosts. Clearly Monet, somewhere in the land of the dead, had become aware, by ESP, of the monstrous impersonation which had been perpetrated upon him, and had come back to earth in rage, where he had possessed the little girl, guiding her hand as she defaced the picture. I pointed out that the defacing marks were surely genuine Monet and should fetch several thousand dollars at auction. Or was the whole picture a “genuine Monet”? Either hypothesis is as credible (or incredible) as the other. The introduction of the supernatural into the scheme of explanation destroys all belief and all disbelief, leaving only a state of mind, completely gaga, but which some find pleasant.
The great variety of supernaturalist superstition with which we are currently blessed seems to depend on a rather small number of misconceptions. Thus, I believe that the receipt of information, whether by organisms or machines, always occurs by way of material pathways and end organs which are, in principle, identifiable. This rules out such variants of extrasensory perception as telepathy, distance perception, second sight, etc. It also excludes that superstition called the inheritance of acquired characteristics. It does not, of course, exclude the possibility that men, animals, or machines may have organs of sense of which we are still unaware. But in discussion with friends who believe in ESP, I find that any simple explanation of what they assert is not all what they hope for.
DNA&TAO
A 84 anni, Watson è certamente il più prestigioso scienziato vivente, una vera leggenda.
Ad una domanda riguardo alla ricerca sulla riparazione del DNA, in particolare sulla telomerasi, che potrebbe agire sulla senescenza cellulare e ritardare i processi di invecchiamento, Watson ha risposto che è un buon filone di ricerca e potrebbe portare a notevoli risultati ed ha aggiunto - ironicamente - che, a 84 anni, se qualcuno gli regalasse altri 50 anni di vita non saprebbe che farsene.
lunedì 15 ottobre 2012
strutture del Tao mentale
 |
| © Robert Fathauer, Infinity |
Nella descrizione delle componenti di sistema degli stati di coscienza Tart, dopo aver introdotto le prime due - consapevolezza ed energia - descrive la terza: le strutture.
Structures
The mind, from which consciousness arises, consists of myriad structures. A psychological structure refers to a relatively stable organization of component parts that perform one or more related psychological functions. We infer (from outside) the existence of a particular structure by observing that a certain kind of input information reliably results in specific transformed output information under typical conditions. For example, we ask someone, "How much is fourteen divided by seven?" and he answers, "Two." After repeating this process, with variations, we infer the existence of a special structure or related set of structures we can call arithmetical skills. Experientially, we infer (from inside) the existence of a particular structure when, given certain classes experienced input information, we experience certain transformed classes of output/response information. Thus, when I overhear the question about fourteen divided by seven and observe that some part of me automatically responds with the correct answer, I infer an arithmetical skills structure as part of my own mind. We hypothesize that structures generally continue to exist even when they are not active, since they operate again when appropriate activating information is present. I again know that fourteen divided by seven equals two, even though I stopped thinking about it for a while. The emphasis here is on the structure forming something that has a recognizable shape, pattern, function, and process that endure over time. Ordinarily we are interested in the structure's overall properties as a complete structure, as a structured system, rather than in the workings of its component parts. Insofar as any structure can be broken down into substructures and sub-substructures, finer analyses are possible ad infinitum. The arithmetical skill structure can be broken down into adding, subtracting, multiplying, or dividing substructures. Such microscopic analyses, however, may not always be relevant to an understanding of the properties of the overall system, such as the state of consciousness, that one is working with. the most obvious thing that characterizes an automobile as a system is its ability to move passengers along roads at high speed; a metallurgical analyses of its spark plugs is not relevant to an understanding of its primary functioning and nature. Our concern, then, is with the psychological structures that show functions useful to our understanding of consciousness. Such structures can be given names—sexual needs, social coping mechanisms, language abilities. Note that some structures may be so complex that we are unable to recognize them as structures. We see only component parts and never understand how they all work together. A psychological structure may vary in the intensity and/or the quality of its activity, both overall and in terms of its component parts, but still retain its basic patterns (gestalt qualities) and so remain recognizably the same. A car is usefully referred to as a car whether it is moving at five or twenty-five miles an hour, whether it is red or blue, whether the original spark plugs have been replaced by spark plugs of a different brand. We anticipate an understanding of a state of consciousness as a system here. Some structures are essentially permanent. The important aspects of their functioning cannot be modified in any significant way; they are biological/physiological givens. They are the hardware of our mental system. To use an analogy from computer programming, they are fixed programs, functions built into the machinery of the nervous system. Some structures are mainly or totally given by an individual's particular developmental history; they are created by, programmed by, learning, conditioning, and enculturation processes that the individual undergoes. This is the software of the human biocomputer. Because of the immense programmability of human beings, most of the structures that interest us, that we consider particularly human, are in this software category. Permanent structures create limits on, and add qualities to, what can be done with programmable structures: the hardware puts some constraints on what the software can be. The physiological parameters constituting a human being place some limits on his particular mental experience and his possible range of programming. Our interest in relatively permanent structures, one that are around long enough for us conveniently to observe, experience and study. But all the theoretical ideas in this book should be applicable to structures that are not long-lasting, even though investigation may be more difficult. Structure, for the outside investigator, are hypothesized explanatory entities based on experiential, behavioral, or psychological data. They are also hypothesized explanatory concepts for each of us in looking at his own experience: I know that fourteen divided by two equals seven, but I do not experience the arithmetical skills structure directly; I only know that when I need that kind of knowledge, it appears and functions. Since I need not hold on consciously to that knowledge all the time, I readily believe or hypothesize that it is stored in some kind of structure, someplace "in" my mind.
il Tao, certamente
4
Gianni è un ladro d’appartamenti. Abilissimo, lavora in genere durante l’estate, quando le case rimangono vuote a causa delle vacanze. Certo, ci sono le porte più che blindate, gli allarmi, i guardiani notturni, le trappole elettroniche, ma Gianni, in vent’anni d’attività, ha acquistato un’esperienza tale da fargli schivare tutti i pericoli. Si autodefinisce, compiacendosene, un ladro puro, perciò non ha mai voluto portare un’arma con sé.
L’appartamento dove quella notte è entrato, dopo averne neutralizzato le sofisticate e costose difese, è chiaramente abitato da un uomo assai ricco.
Non c’è traccia di una presenza femminile, il proprietario o è scapolo o si è diviso dalla moglie. I quadri, certamente d’autore, appesi alle pareti non gli interessano. Lui ruba piccoli oggetti di valore che i proprietari non usano portarsi appresso e che spesso rinchiudono in una cassaforte nascosta. La prima cosa da fare perciò è scoprire dove si trova. Normalmente, ci mette pochi minuti. La cassaforte in genere è celata dietro un quadro, un ripiano coperto di libri, uno specchio. Questa no, non si fa trovare. Eppure deve esserci, Gianni lo sente a fiuto. Finalmente la scopre in cucina, dietro il secchio della spazzatura, accanto alle tubature del lavello.
Ingegnoso, bisogna riconoscerlo. Gianni gongola. Se l’hanno messa lì, è segno che deve contenere qualcosa di molto valore.
L’apre dopo un’ora di lavoro, la combinazione era difficilissima. Dentro c’è una scatola da scarpe. Solleva il coperchio, scorge tre grosse mazzette di banconote da centomila lire. Bel colpo, può bastare. Infila la scatola nel piccolo trolley che contiene anche gli strumenti di lavoro ed esce indisturbato.
Veste sempre bene e perciò a quell’ora è un signore qualsiasi con una valigia che arriva al posteggio più vicino e dà un indirizzo al tassista. Che non è quello di casa, corrisponde a una via parallela a quella dove c’è la sua abitazione. Il resto di strada se lo farà a piedi, meglio essere prudenti.
Nel suo appartamento, apre la scatola, prende le mazzette. Ogni mazzetta è da cinquecento milioni. In tutto, un miliardo e mezzo. Uno dei colpi più fortunati della sua carriera. Oltretutto quel denaro è al netto del ricettatore.
Poi s’accorge che dentro alla scatola c’è ancora qualcosa. È una busta bianca, grande, che aderisce interamente al fondo. L’estrae, l’apre. Dentro ci sono due negativi e due normali buste da lettera. Guarda i negativi controluce. Rappresentano due momenti di uno stesso atto. Un uomo e una donna sopra un letto, nudi, che fanno l’amore. L’uomo è di schiena, il volto della donna invece è chiarissimo. La prima busta è indirizzata al proprietario dell’appartamento appena visitato, ha letto la targhetta sul citofono e accanto alla porta, Ing. Dario Regoli, e sul retro c’è scritto il mittente: Claudia Risi, via Arenula 23. Legge la lettera, che è brevissima.
Dopo aver ceduto al tuo infame ricatto ho atteso invano i negativi. Ti supplico, fammeli avere.
La seconda busta è identica alla prima. La lettera dice:
Nemmeno stavolta mi hai fatto avere i negativi. Sappi che ti ho dato il mio corpo per l’ultima volta. Non lo farò mai più. Sei un essere disgustoso, un farabutto. Distruggi i negativi e non mi tormentare più.
Ma i negativi sono sempre lì e questo vuol dire che l’ingegnere intende ancora sfruttarli. Guarda le date del timbro postale, l’ultima lettera risale a una settimana prima. Ha ragione quella povera donna, l’ingegnere è proprio un bel mascalzone. Si compiace d’avergli levato, sia pure casualmente, la possibilità di continuare il ricatto. Decide all’istante di far avere i negativi alla donna. Così come le rapine in banca, anche il ricatto gli ripugna. Ma come fare? Spedirglieli anonimamente sarebbe un azzardo, se è sposata, la lettera potrebbe andare a finire tra le mani del marito. Oppure lei potrebbe attribuirla a una resipiscenza dell’ingegnere e questo proprio non gli va.
L’indomani mattina, all’ora di pranzo, è davanti al portone di via Arenula 23. Dal citofono risulta che all’interno dodici abita l’avvocato Sergio Risi. Dev’essere il marito. Risponde una voce femminile.
«C’è l’avvocato?»
«Sì. Chi è?»
Non replica, s’allontana. Va a mangiare nel primo ristorante che trova. Perde tempo fino a quando non si fanno le quattro. Torna in via Arenula. Il portone ora è aperto, il portiere sta spazzando l’ingresso.
«Desidera?»
Gianni tende la mano. Il portiere fa lo stesso e si ritrova con cinquantamila lire che s’affretta a intascare.
«Mi dica.»
Gianni gli dice quello che vuole. Il portiere non ha nulla in contrario.
Gianni si piazza nel bar di fronte, ordina un caffè, poi un altro. Dopo una mezzora una bella donna più vicina ai trenta che ai quaranta, alta, bionda, elegante, esce dal portone. Dietro di lei, il portiere si leva il cappello, si gratta la testa. È il segnale convenuto.
Gianni, che ha pagato le consumazioni in anticipo, la raggiunge, l’affianca.
«Signora...»
Ma quella equivoca, non lo guarda nemmeno.
«Vada via.»
«Signora, la prego, mi stia a sentire.»
«Se non mi lascia in pace, chiamo una guardia» dice la donna affrettando il passo.
Gianni non sa che fare, poi ha un’ispirazione.
«Le devo parlare dell’ingegner Regoli.»
È come se le avesse dato una mazzata in testa. La donna diviene pallidissima, non può più fare un passo, per stare dritta deve appoggiarsi con le spalle al muro.
«Che vuole... lui... ancora da me?»
Ha la voce rotta, trattiene a stento il pianto. Gianni ne ha una grande pietà.
Le si avvicina fino a poterle sussurrare:
«Signora, sono un ladro. Sono andato a rubare in casa dell’ingegnere. Ho qui con me le lettere e i negativi. Se li riprenda.»
Ha messo il tutto in un’unica busta. La donna ha capito, ma non è in grado di muoversi. Allora Gianni le prende la borsetta, l’apre, vi caccia dentro la busta, gira sui tacchi e se ne va. Fatti un po’ di passi, si volta. La donna ha ripreso a camminare, ancora insicura sulle gambe. E in quel preciso momento due giovinastri a bordo di un motorino s’avventano su di lei, le scippano la borsetta, fuggono a tutto gas.
Iscriviti a:
Post (Atom)
