aria di Tao

i nodi del Tao

Un approccio originale al tema dell'interazione umana nei gruppi familiari, in particolare schizofrenogenici, influenzato ma non direttamente connesso al modello sistemico-relazionale, fu sviluppato dal 1964 da Ronald D. Laing presso il Tavistock Institute and Clinic a Londra.

La sua posizione epistemologica è ben esemplificata da questo brano tratto da "La politica dell'esperienza", del 1967:

"La caratteristica specificatamente umana dei raggruppamenti sociali umani può essere sfruttata per rappresentarli come sistemi disumani. Tutti coloro che cercano di controllare il comportamento di un gran numero di altre persone lavorano con l’esperienza di quelle altre persone. Una volta che le persone hanno sperimentato una certa situazione in maniera simile, ci si può aspettare che reagiscano in maniere simili. Mettete gli individui in condizione di volere la stessa cosa, di odiare le stesse cose, sentirsi trattati alla stessa maniera, e il loro comportamento sarà prigioniero. Avrete i vostri consumatori o la vostra carne da cannone. Diffondete l’idea dei Neri come subumani o dei Bianchi come viziosi e decadenti, e i comportamenti posso essere manovrati in maniera conseguente...

L’inerzia dei raggruppamenti sociali umani, tuttavia, sebbene possa apparire come la negazione autentica della prassi, è in effetti nient’altro che il prodotto della prassi. L’inerzia di gruppo può essere soltanto strumento di mistificazione in quanto considerata come parte del ‘naturale ordine delle cose’. L’abuso ideologico di una tale idea è ovvio. Serve evidentemente gli interessi di coloro il cui interesse è avere gente che crede che lo status quo sia voluto dall’’ordine naturale’. Per volere divino o ‘cause naturali’ ... Il gruppo diviene una macchina e si dimentica che è una macchina fatta di esseri umani e che la macchina è fatta dai medesimi uomini. E’completamente difforme da una macchina costruita dall’uomo che può avere un’esistenza propria. Il gruppo è l’uomo stesso che cerca sè stesso nei modelli e nei livelli, assumendo e assegnando differenti energie, funzioni, ruoli, obblighi, diritti ecc."

Laing sintetizzò in modo originale i suoi decenni di lavoro con le famiglie in due piccoli testi, del 1970 e 1976, estremamente significativi:

"Le raffigurazioni qui delineate non sono ancora state classificate da un Linneo dell’asservimento umano. Potrà darsi che siano tutte stranamente familiari.

In queste pagine mi sono limitato a esporre solo alcune di quelle di cui sono stato effettivamente testimone. Le parole che vengono alla mente per designarle sono: nodi, grovigli, garbugli, impasses, sconnessioni, circoli viziosi, vincoli.

Avrei potuto tenermi più aderente ai dati "grezzi" in cui queste raffigurazioni appaiono. Avrei potuto distillarle ulteriormente portandole verso un calcolo logico-matematico astratto. Spero che non siano schematizzate al punto che non si possa risalire a quelle situazioni specifiche da cui provengono; e che siano tuttavia sufficientemente indipendenti di "contenuto" da poter intuire la definitiva eleganza formale in queste orditure della maya." 

R.D.L., Aprile 1969

माया

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Stanno giocando a un gioco.

Stanno giocando a non giocare a un gioco.

se mostro loro che li vedo giocare,

infrangerò le regole e mi puniranno.

Devo giocare al loro gioco, di non vedere che vedo il gioco.

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Non si stanno divertendo.

Non mi diverto se loro non si divertono.

Se faccio in modo che si divertano, allora potrò divertirmi con loro.

Far sì che si divertano, non è un divertimento. E’ duro lavoro.

Potrò divertirmi a scoprire perché non si divertono.

Non sono tenuto a divertirmi nel cercar di capire il perché

non si divertono.

Ma vi è persino del divertimento nel far sembrare loro che non

mi diverta a scoprire perché non si divertono.

Una bimba si avvicina e dice: divertiamoci.

Ma divertirsi è uno spreco di tempo, perché non

serve a farsi un’idea del perché non si divertono.

Come osate divertirvi quando il Cristo è morto sulla Croce per voi!

Si stava forse divertendo Lui?

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E’ nostro dovere allevare i nostri figli ad amarci,

onorarci ed obbedirci.

Se non lo fanno, dovranno essere puniti,

altrimenti non compiremmo il nostro dovere.

Se cresceranno amandoci, onorandoci ed obbedendoci

saremo stati benedetti per averli allevati bene.

Se cresceranno senza amarci, onorarci e obbedirci

li avremo allevati bene

oppure no:

se l’abbiamo fatto

ci dev’essere qualcosa in loro che non va;

se non l’abbiamo fatto

c’è qualcosa in noi che non va.

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Un figlio dovrebbe rispettare suo padre

non dovrebbe essere necessario insegnargli a rispettare suo padre

è qualcosa di naturale

è così che ho allevato mio figlio comunque.

Certo un padre dev’esser degno di rispetto

può giocarsi il rispetto d suo figlio

ma spero almeno che mio figlio mi rispetterà, se

non altro per averlo lasciato libero di rispettarmi o no.

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Essere gentili è bene. Essere crudeli è male.

E’ male pensare che mia madre sia crudele con me, quindi

                                                                                         cattiva.

Mia madre è crudele con me

ma è crudele solo per essere gentile

perché ho pensato che fosse crudele quando

è stata crudele

a punirmi

perché sono stato crudele con lei

a pensare che era stata crudele con me

a punirmi

per aver pensato che fosse crudele

a punirmi

per aver pensato…

Sei crudele

a farmi sentir cattivo a pensare

di essere crudele a farti sentire crudele

col sentirmi cattivo che tu possa essere così crudele

da pensare

che non ti voglia bene, quando sai che te ne

voglio.

Se non sai che te ne voglio ci dev’essere qualcosa in te

che non va.

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ferisce Giovanni

pensare

che Maria pensi che lui la ferisca

col sentirsi (lui) ferito

a pensare

che lei pensi che lui la ferisca

facendola sentire colpevole

nel ferirlo

pensando (lei)

che lui la ferisca

con l’essere (lui) ferito

a pensare

che lei pensi che lui la ferisca

per il fatto che

da capo sine fine

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Un dito addita la luna

Mettete l’espressone

un dito addita la luna, tra parentesi

(un dito addita la luna)

L’asserzione:

"un dito addita la luna è tra parentesi"

è un tentativo di dire che tutto ciò che è nella parentesi

(                                                                )

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Io lo faccio

ciò che io faccio è

l’io che lo fa

l’io che lo fa è

ciò che io faccio

ciò che fa l’io che lo fa

è nel fare l’io che lo faccia

io sono fatto da ciò che io faccio

nel farlo

Si ha paura

di me che ha paura

di me che ha paura

di me che ha paura

Forse si può parlare di immagini riflesse

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Sebbene innumerevoli esseri siano stati condotti al Nirvana

nessun essere è stato condotto al Nirvana

Prima che si passi la porta

si può anche non essere consci che c’è una porta

Si può pensare che c’è una porta da attraversare

e cercarla a lungo

senza trovarla

La si può trovare e

può darsi che non si apra

Se si apre si può attraversarla

Nell’attraversarla

si vedeche la porta che si è attraversata

era l’io che l’ha attraversata

nessuno ha attraversato la porta

non c’era porta da attraversare

nessuno ha mai trovato una porta

nessuno ha mai compreso che mai c’è stata porta.

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Se non so di non sapere

penso di sapere

Se non so di sapere

penso di non sapere

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Potranno Giovanni e Maria

impauriti che l’uno e l’altra non siano

impauriti

essere

impauriti che l’uno e l’altra siano impauriti, e

finalmente,

non essere impauriti che l’uno e l’altra non

siano impauriti?

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Tutto in tutti

Ciascun uomo in tutti gli uomini

tutti gli uomini in ciascun uomo

Tutto l’essere in ciascun essere

Ciascun essere in tutto l’essere

Tutte le cose in ciascuna cosa

Ciascuna cosa in tutte le cose

Tutte le distinzioni sono mente, con la mente, nella

mente, della mente

Niente distinzioni niente mente per distinguere

Ronald David Laing 
(Glasgow, 7 ottobre 1927 – Saint-Tropez, 23 agosto 1989)

gerarchia aggrovigliata del Tao

M.C. Escher, Print Gallery, 1956, lithograph

Douglas Hofstadter nel suo libro ha messo in evidenza come un esempio straordinariamente bello e tuttavia allo stesso tempo inquietante di Strano Anello è dato dalla litografia di Escher "Gallerie di Stampe" del 1956, dove tutti i livelli rappresentativi si intersecano in un vortice autoreferenziale.

Diagramma astratto di Galleria di Stampe di M. C. Escher

Una versione ridotta della figura precedente

ulteriore riduzione della figura

un altro modo di ridurre la figura

il Te del Tao: XXXII - LA VIRTÙ DEL SANTO

XXXII - LA VIRTÙ DEL SANTO

Il Tao in eterno è senza nome,
è grezzo per quanto minimo sia,
nessuno al mondo è capace di fargli da ministro.
Se principi e sovrani fossero capaci di attenervisi,
le diecimila crature da sé si sottometterebbero,
il Cielo in mutuo accordo con la Terra
farebbe discendere soave rugiada
e il popolo, senza alcuno che lo comandi,
da sé troverebbe il giusto assetto.
Quando si cominciò ad intagliare
si ebbero i nomi.
Tutto quello che ha nome viene trattato come proprio,
perciò sappi contenerti.
Chi sa contenersi
può non correre pericolo.
Paragona la presenza del Tao nel mondo
ai fiumi e ai mari cui accorrono rivi e valli.

red Tao rain

Growing Up Tour, Milano, 2003

red rain is coming down

red rain

red rain is pouring down

pouring down all over me

I am standing up at the water's edge in my dream

I cannot make a single sound as you scream

it can't be that cold, the ground is still warm to touch

this place is so quiet, sensing that storm

...

well I've seen them buried in a sheltered place in this town

they tell you that this rain can sting, and look down

there is no blood around see no sign of pain

hay ay ay no pain

seeing no red at all, see no rain

...

red rain

putting the pressure on much harder now

to return again and again

just let the red rain splash you

let the rain fall on your skin

I come to you defences down

with the trust of a child

red rain is coming down

red rain

red rain is pouring down

pouring down all over me

and I can't watch any more

no more denial

it's so hard to lay down in all of this

red rain is coming down

red rain is pouring down

red rain is coming down all over me

I see it

red rain is coming down

red rain is pouring down

red rain is coming down all over me

I'm bathing in it

red rain coming down

red rain is coming down

red rain is coming down all over me

I'm begging you

red rain coming down

red rain coming down

red rain coming down

red rain coming down

over me in the red red sea

over me

over me

red rain

Peter Gabriel: voce, tastiere.

Tony Levin: basso elettrico, contrabbasso elettrico, cori.

David Rhodes: chitarre, cori.

Ged Lynch: batteria, percussioni.

Rachel Z: tastiere, cori.

Richard Evans: chitarre, mandolino, tin whistles, cori.

Melanie Gabriel: cori.

il Fardello (6 di Spade)

Quando ci portiamo sulle spalle un peso di 'devi' e 'non devi' impostici dagli altri, diventiamo come questa figura, logora e stremata, in lotta per arrivare in cima a un monte. "Vai più veloce, impegnati di più, arriva in cima!" urla il folle tiranno che porta sulle spalle, mentre lo stesso tiranno è incoronato da un gallo dall'aspetto imperioso. Se in questi giorni la vita ti sembra solo una lotta che si protrae dalla culla alla tomba, forse è tempo che alzi le spalle e vedi come ci si sente a camminare senza questi personaggi sulla groppa. Hai le tue montagne da conquistare, i tuoi sogni da realizzare, ma non avrai mai l'energia per farlo se non ti liberi da tutte le aspettative che gli altri ti hanno imposto, e che ora pensi essere tue. C'è la possibilità che esistano solo nella tua mente, ma ciò non significa che non pesino su di te. È tempo di alleggerire il fardello, e di mandare quei personaggi per la loro strada.

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La vera vita di un uomo sta nel suo eliminare le menzogne che gli altri gli hanno imposto. Spoglio, nudo, naturale, è ciò che è. Qui si tratta di essere, non di diventare. La bugia non può diventare verità, la personalità non può diventare anima. Non c'è modo di rendere essenziale ciò che non lo è. Ciò che non è essenziale rimarrà tale, e l'essenziale rimarrà essenziale, non sono cose convertibili. Inoltre, se lotti per il vero non fai altro che creare una confusione maggiore. La verità non deve essere conseguita, non può essere conquistata - esiste già. Occorre solo lasciar cadere le menzogne. Tutte le mete e i fini e gli ideali e gli scopi e le ideologie, tutte le religioni e i sistemi per migliorare e per crescere, sono menzogne. Guardatene! Riconosci questo fatto: così come sei, sei una menzogna. Manipolato, coltivato dagli altri. Lottare per raggiungere il vero è una distrazione e un rimandare. È il modo che le menzogne usano per nascondersi. Osserva la bugia, guarda profondamente nella menzogna della tua personalità. Vedere la menzogna, decreta la sua fine. Non mentire più significa non cercare più alcuna verità - non è necessario. Nel momento in cui la menzogna scompare, la verità appare in tutta la sua bellezza e nel suo splendore. Quando vedi la bugia, questa scompare, e ciò che resta è la verità.

searching for the Tao boson

An event showing four muons (red tracks) from a proton-proton collision in ATLAS. This event is consistent with two Z particles decaying into two muons each. Such events are produced by Standard Model processes without Higgs particles. They are also a possible signature for Higgs particle production, but many events must be analysed together in order to tell if there is a Higgs signal.

In a seminar held at CERN today, the ATLAS and CMS experiments presented the status of their searches for the Standard Model Higgs boson. Their results are based on the analysis of considerably more data than those presented at the summer conferences, sufficient to make significant progress in the search for the Higgs boson, but not enough to make any conclusive statement on the existence or non-existence of the elusive Higgs. The main conclusion is that the Standard Model Higgs boson, if it exists, is most likely to have a mass constrained to the range 116-130 GeV by the ATLAS experiment, and 115-127 GeV by CMS. Tantalising hints have been seen by both experiments in this mass region, but these are not yet strong enough to claim a discovery.